Kenapa Kita Perlu Berhenti Mengubati Kesepian Kerana Sejarah Mendedahkan Itu Masyarakat Yang Memerlukan Peminjaman

Kenapa Kita Perlu Berhenti Mengubati Kesepian Kerana Sejarah Mendedahkan Itu Masyarakat Yang Memerlukan Peminjaman
Sasha Freemind / Unsplash, FAL

Apa kesunyian terdengar seperti? Saya bertanya soalan ini di Twitter baru-baru ini. Anda mungkin menjangkakan bahawa orang akan berkata "diam", tetapi mereka tidak. Jawapan mereka termasuk:

Angin bersiul di cerobong saya, kerana saya hanya mendengarnya ketika saya bersendirian.

Keributan sebuah pub mendengar ketika pintu dibuka ke jalan.

Bunyi radiator mengklik seperti yang disambung atau dimatikan.

Burung-burung pagi yang dahsyat di pokok-pokok pinggir bandar.

Saya mengesyaki semua orang mempunyai suara yang berkaitan dengan kesepian dan pengasingan diri. Mine adalah geligi angsa Kanada, yang membawaku kembali sebagai pelajar berusia 20 tahun, yang tinggal di dewan setelah pecahnya.

Bunyi ini menyerlahkan bahawa pengalaman kesepian berbeza dari orang ke orang - sesuatu yang tidak sering diakui dalam panik moden kita. Kami berada dalam "wabak"; kesihatan mental "krisis". Di 2018, kerajaan British sangat prihatin bahawa ia mewujudkan "Menteri Kesepian". Negara seperti Jerman dan Switzerland boleh mengikutinya. Bahasa ini membayangkan kesepian adalah keadaan tunggal, universal - tidak. Kesepian adalah cluster emosi - ia boleh terdiri daripada beberapa perasaan, seperti kemarahan, rasa malu, kesedihan, cemburu dan kesedihan.

Contohnya, kesunyian seorang ibu tunggal di garis bawah, sangat berbeza dengan lelaki tua rakan sebaya yang telah meninggal dunia atau seorang remaja yang bersambung dalam talian tetapi tidak mempunyai persahabatan luar talian. Dan kesepian luar bandar adalah berbeza dengan kesepian bandar.

Kenapa Kita Perlu Berhenti Mengubati Kesepian Kerana Sejarah Mendedahkan Itu Masyarakat Yang Memerlukan Peminjaman
Hotel Window, Edward Hopper, 1955. Wikimedia Commons

Dengan membicarakan kesepian sebagai virus atau wabak, kita mengusahakannya dan mencari rawatan yang mudah, walaupun farmakologi. Penyelidik tahun ini mengumumkan bahawa "pil kesepian"Ada dalam kerja-kerja. Langkah ini adalah sebahagian daripada rawatan emosi yang lebih luas sebagai masalah kesihatan mental, dengan campur tangan yang menumpukan pada gejala tidak menyebabkan.

Tetapi kesepian adalah fizikal serta psikologi. Bahasa dan pengalamannya juga berubah dari masa ke masa.

Lonely sebagai awan

Sebelum 1800, kata kesepian itu tidak begitu emosional: ia hanya menghubungkan keadaan bersendirian. Glossographia, Thomas Blount (1656) menyatakan kesepian sebagai "satu; kesunyian, atau kesepian, satu atau tunggal ". Kesunyian biasanya melambangkan tempat daripada orang: istana kesepian, pokok kesepian, atau mengembara "kesepian seperti awan" dalam Wordsworth's puisi 1802.

Dalam tempoh ini, "kebolehan" adalah jarang negatif. Ia membenarkan perhubungan dengan Tuhan, seperti ketika Yesus "mundur ke tempat-tempat yang sunyi dan berdoa" (Lukas 5: 16). Bagi kebanyakan Romantics, alam semulajadi berfungsi sama, fungsi quasi-agama atau deistic. Walaupun tanpa kehadiran Tuhan, alam memberi inspirasi dan kesihatan, tema yang terus berlangsung Alam sekitar 21 abad.

Secara kritis, hubungan ini antara diri dan dunia (atau Tuhan di dalam dunia) juga didapati dalam bidang perubatan. Tiada pembahagian minda dan badan, seperti yang ada sekarang. Di antara 2nd dan 18th abad, perubatan menentukan kesihatan bergantung pada empat humours: darah, kahak, hempedu hitam dan empedu kuning. Emosi bergantung kepada keseimbangan humor yang dipengaruhi oleh umur, jantina dan alam sekitar, termasuk diet, senaman, tidur dan kualiti udara. Terlalu banyak kesendirian, seperti daging ternakan terlalu banyak, boleh merosakkan. Tetapi itu adalah fizikal dan juga masalah mental.

Kenapa Kita Perlu Berhenti Mengubati Kesepian Kerana Sejarah Mendedahkan Itu Masyarakat Yang Memerlukan Peminjaman
Empat unsur, empat sifat, empat humor, empat musim, dan empat umur manusia. Lois Hague, 1991.
© Wellcome Collection, CC BY

Kesedaran ini antara kesihatan mental dan fizikal - yang mana dapat menargetkan tubuh untuk merawat minda - telah hilang dengan kebangkitan perubatan saintifik 19th abad. The badan dan minda dipisahkan ke dalam sistem dan pakar yang berbeza: psikologi dan psikiatri untuk minda, kardiologi untuk hati.

Itulah sebabnya kita melihat emosi kita seperti yang terdapat di dalam otak. Tetapi dalam berbuat demikian, kita sering mengabaikan pengalaman fizikal dan hidup emosi. Ini termasuk bukan sahaja bunyi, tetapi juga sentuhan, bau dan rasa.

Hati hangat

Kajian tentang rumah penjagaan mencadangkan bahawa orang yang kesunyian dapat melekat pada objek material, walaupun mereka hidup dengan demensia dan tidak dapat secara lisan menyatakan kesepian. Orang yang kesepian juga mendapat manfaat daripada interaksi fizikal dengan haiwan peliharaan. Sentuhan jantung dari anjing telah dijumpai Disegerakkan dengan pemilik manusia; hati yang cemas ditenangkan dan "hormon bahagia" dihasilkan.

Memberi ruang untuk orang makan secara sosial, serta muzik, tarian dan terapi urut, didapati mengurangkan kesunyian, walaupun di kalangan orang ramai PTSD. Bekerja melalui pancaindera memberikan keterkaitan fizikal dan kepunyaan orang-orang yang kebuluran hubungan sosial dan sentuhan yang dapat disatukan.

Istilah seperti "hangat hati" menggambarkan interaksi sosial ini. Mereka datang dari idea-idea bersejarah yang menghubungkan emosi seseorang dan keramahtamahan kepada organ fizikal mereka. Metafora berasaskan haba ini masih digunakan untuk menggambarkan emosi. Dan orang kesepian seolah-olah mendambakan mandi panas dan minuman, seolah-olah kehangatan fizikal ini untuk kehangatan sosial. Dengan sedar tentang penggunaan bahasa dan budaya, mungkin, kita dapat menilai jika orang lain - atau kita - kesepian.

Sehingga kita cenderung kepada fizikal serta punca psikologi dan tanda-tanda kesepian, kita tidak mungkin mencari "penawar" untuk wabak moden. Kerana pemisahan ini antara minda dan tubuh mencerminkan pembahagian yang lebih luas yang muncul antara individu dan masyarakat, diri dan dunia.

Batasan individu

Kebanyakan proses kemodenan adalah berdasarkan kepada individualisme; atas keyakinan bahawa kita berbeza, sepenuhnya makhluk berasingan. Pada masa yang sama sains perubatan melengkapkan tubuh ke dalam spesifik dan perpisahan yang berbeza, perubahan sosial dan ekonomi yang dibawa oleh kemodenan - perindustrian, perbandaran, individualisme - mengubah corak kerja, kehidupan dan masa lapang, mewujudkan alternatif sekular kepada idea Allah-di-dunia.

Transformasi ini dibenarkan oleh sekularisme. Badan-badan fizikal dan duniawi telah ditakrifkan semula sebagai bahan daripada rohani: sebagai sumber yang boleh dimakan. Naratif evolusi telah disesuaikan oleh sosial Darwinis yang mendakwa bahawa individualisme yang berdaya saing bukan hanya dibenarkan, tetapi tidak dapat dielakkan. Pengelasan dan pembahagian adalah urutan hari: antara minda dan badan, sifat dan budaya, diri dan lain-lain. Sudah menjadi rasa abad ke-Xhubungan abad ke-X di mana, sebagai Alexander Pope meletakkannya, "cinta diri dan sosial menjadi sama".

Tidak hairanlah, bahawa bahasa kesepian telah meningkat pada abad 21. Penswastaan, deregulasi dan penjimatan telah meneruskan daya liberalisasi. Dan bahasa kesunyian berkembang dalam jurang yang dihasilkan oleh ketidakwujudan dan ketidakberdayaan yang dikenalpasti oleh Karl Marx dan sosiologi Emile Durkheim sebagai sinonim dengan zaman selepas perindustrian.

Sudah tentu kesepian tidak hanya tentang bahan yang dikehendaki. Billionaires juga kesepian. Kemiskinan mungkin meningkatkan kesepian yang dikaitkan dengan pengasingan sosial, tetapi kekayaan tidak ada penampan terhadap ketiadaan makna di zaman moden. Juga tidak berguna dalam menavigasi percambahan masyarakat "abad" 21st yang ada (dalam talian dan di luar) yang kekurangan tanggungjawab bersama dengan jaminan definisi masyarakat sebagai sumber "kebaikan bersama".

Saya tidak mencadangkan kembali ke humours, atau beberapa Arcadia pra-perindustrian yang fiktif. Tetapi saya fikir perhatian lebih perlu dibayar kepada sejarah kompleks kesepian. Dalam konteks sejarah ini, tuntutan-tuntutan lutut "epidemi" didedahkan tidak membantu. Sebaliknya, kita mesti menangani apa yang "bermakna" komuniti pada masa sekarang, dan mengakui pelbagai kesepian (positif dan negatif) yang wujud di bawah individualisme moden.

Untuk melakukan ini, kita mesti cenderung kepada tubuh, kerana itu adalah cara kita menyambung ke dunia, dan satu sama lain, sebagai deria, makhluk fizikal.Perbualan

Mengenai Penulis

Fay Bound Alberti, Reader dalam Sejarah dan UKRI Future Leaders Fellow, Universiti York

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

books_relationships

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}